2018《息增懷誅》光明燈壇城

2018 尊貴的 朱祖吉美仁波切 《息、增、懷、誅》 光明燈壇城
~除障礙・轉好運・迎狗年,佛光普照一年平安吉祥~
◎每個月只要100元就能點燈又護持道場,定期共修迴向◎
《除障礙 ‧ 轉好運 ‧ 迎新年》

光明燈壇城介紹
【緣起】
龍欽心髓菩提佛學會,2018年啟建大圓滿《息、增、懷、誅》光明燈壇城,全年供燈活動開始接受報名,讓佛弟子與大眾有機會藉由共同『供燈』開啟光明智慧,消除人生與修行路上的種種困難、煩惱、障礙,獲得諸佛菩薩慈悲的佛光庇祐,並化解生肖流年之沖煞,使新的一年裡平安順利,事事吉祥,歡迎大家來供燈,為法界帶來光明!全知米滂仁波切『供燈智慧光』文中開示:就點燈供佛而言,要知道燈杯、燈油和燈光表示空、明和雙運,或基、道、果圓滿等。特別表示煩惱輪迴是無明黑暗的諸戲論,寂滅佛果是智能全光明。供燈是以自然智能之光消除假象輪迴的黑暗!此時此刻一切境相皆為智能法界清淨光明之中,因此供燈的意義非常殊勝。

◎供燈的功德:

供燈能滅千年闇,積聚無量無盡殊勝功德!
1.如明燈照亮世間
2.眼睛光明健康
3.易證得天眼通
4.能得辨別善惡的智慧
5.消除人生中的黑暗與障礙
6.開啟本身智慧的光明
7.流轉世間常不住於黑暗之處
8.滋生福德與資糧
9.命終得升天道的福報
10.迅速證得涅槃

【聯絡方式】:
佛學會地址:台北市中正區臨沂街1號6樓
電話:(02) 2341-8111 傳真:(02) 2341-8082
聯絡人員: 汪師姐 0982-168-008 周師姐 0921-720-919
部落格: http://lcnt.org.tw
Web: http://www.lcnt.org
E-mail:nyingthig888@gmail.com

藏曆【薩噶達瓦月】“三重節”善惡業成十億倍增上 浴佛供燈財神法會

浴佛海報.jpg

● 薩噶達瓦月“三重節”浴佛供燈暨財神法會

● 恭請尊貴的 朱祖吉美仁波切 主法

● 時間:5/21() 晚上7:00~9:00 浴佛、供燈、修財神法

● 地點:龍欽心髓菩提佛學會

台北市中正區臨沂街16 (捷運忠孝新生站1號出口 兆豐證券路口右轉,佛學會陽台外掛天馬旗)

● 佛學會電話:(02) 2341-8111 傳真:(02) 2341-8082

● 聯絡人員:楊師姐 手機:0926-417-156

  

藏曆火猴年(四月 薩噶達瓦月 )善惡業成十億倍增上

藏曆 四月初一~四月十五日為藏傳佛教【薩噶達瓦月】

 

藏曆中記載世尊釋迦牟尼佛之四大紀念節日(月日依據藏曆):藏曆正月一日起至十五日為神變節;四月七日佛降生;四月十五日入胎,是日黎明證正等覺,中夜入於涅槃,是日為三重節;六月四日為初轉法輪節;九月十五日允從天降,而實際天降節為二十二日。

據經書記載︰在普通殊勝日行持善法也有極大功德,尤其是在四大節日中行持念咒、行善、頂禮、供養、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法,其功德 都會呈十億倍地增上。也就是說,僅僅念誦一遍咒語,就能得到念誦十億遍的功德,其它所有善法也可依此類推。

藏曆火猴年(四月 薩噶達瓦月)

薩噶月意譯為氐宿月,即指二十八宿之氐宿出現之月份,以每年藏曆三月三十日至四月十五日氐宿出現,故稱薩噶達瓦。薩噶月十五日即是藏曆的衛塞節,即月圓日之祭典。又作毗舍節,吠舍節,衛塞日。此日系衛塞月之月圓日,亦即古印度陰歷六月十五日。以此一節日顯示佛陀自覺、覺他、覺行圓滿之智慧光輝照耀有情;並藉以發揚佛陀慈悲平等之教義,倡導世界和平。故此月是一年中神聖的月份。藏傳佛教不分派別均特別重視在薩噶月期間行善去惡,並在此薩噶月期間隨力依身于身語意三門而廣行善業。做何善惡千億倍。

 

藏曆四月十五日 佛成道日、涅日。是日黎明證正等覺,中夜入于涅,是日為三重節,阿彌陀佛節日、作何善惡成百萬倍,十齋日

 

感念佛恩,慶祝藏曆“三重節”

藏曆四月是藏傳佛教寺院中,法會活動最頻繁的月份。其中以藏曆四月十五日最爲重要,叫做“三重節”,即同時紀念佛陀入胎、成道、涅盤三種意義於一天的節日。今年佛學會於5/21() 晚上7:00~9:00有浴佛、供燈、修財神法等活動,歡迎大家一起來感念佛恩。

 

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2016/2/21 佛堂開光、薈供暨財神法會

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尊貴的 朱祖吉美仁波切為了給大家更好的學佛環境,用心將佛堂重新裝潢,並且從尼泊爾等地迎請多尊莊嚴佛像,讓道場更加殊勝。

仁波切將於2016/2/21(日)早上9:00起舉辦佛堂開光法會,預計上午做迎請及薈供,下午則順應春節修持財神法門,祝福與會信眾財源廣進,敬請十方大德踴躍參加,阿彌陀佛!

朱祖吉美多傑(無死金剛)仁波切長久住世祈請文

拿摩咕如曼殊西日耶
舊譯大密心之精髓中   佛教法主遍知父子們
守持傳承歷代成就主   衷心禮敬祈加持吾等
顯經密咒佛語般行持   勝應化身自教廣弘佈
無死長壽尊眾祈加持   聖壽如金剛界永長住
勝尊三根本護法加持   所有違緣消融於法界
無餘順緣如法得成就   利樂佳業諸方祈廣被

僅為不違台北龍欽心髓菩提佛學會成員們所請,
獨行者久美‧丹巴堅參(格則法王)於第十七饒迥土牛年蛇月十五日敬上。善哉!

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對八仙塵爆的祈福與開示

對八仙塵爆的祈福與開示

尊貴的 朱祖吉美仁波切

對八仙塵爆的祈福與開示

1. 對八仙塵爆的開示

這次八仙樂園塵爆的亡者,我們也為他們超度,那這些()患者他們,讓他們早日康復,也要幫他們一起祈禱。這是非常痛苦、非常難過的一件事情,我也是非常同情。

當然這些患者們,你們自己的意志要堅強,一定要度過這個難關,我們也為你們,不斷地祈禱諸佛菩薩,讓你們早日康復,另外你們的痛苦,早日要解除。大家要同心協力,為他們向藥師佛祈禱,讓他們早日康復。

家屬們,你們一定要堅強起來,為了自己的兒女,你們一定要堅強起來,大家一起努力。這些小孩子,他們最需要家人的愛,現在是他們最痛苦的時候,他們的旁邊需要家人的陪伴,對他們鼓勵、打氣加油。我們大家就一起幫他們祈福,向藥師佛祈福,讓他們早日康復。

這個過程當中往生的這些亡者,我們要向阿彌陀佛祈禱,讓他們早日解脫這輪迴當中,讓他們早日得以到西方極樂世界,大家一起要努力!

2. 如何祈禱才有效果?

祈禱的時候,我們要誠心誠意祈禱的,而不是在嘴巴上祈禱,或是說做做樣子,那這個祈禱就沒有什麼大的作用,真正的對這些患者,讓他們的痛苦感受我們要自己的身上放,如果我遇到這樣子的一個情況之下,我會有多麼的痛苦,我們要換個立場來想他們的痛苦,那個時候我們自然就會感受到他們的痛苦,我們的內心當中會有一個自然的慈悲心會出現了,用這樣子的方式去要好好的祈禱,那這個祈禱是一定會有用的,一定會有用的!

3. 提供持續的協助

那當然義工是很好的,這不用講的,那捐錢也是很好的,可是我覺得現在是政府、很多團體現在在捐錢,現在是最熱的時候大家就幫忙的,可是他們的痛苦還在後面,後面過一個月兩個月以後,慢慢他們的事情很多人就忘記了,那個時候對家人、對這些患者是最大痛苦的時候,我們作為佛的弟子、佛教徒,或是其他任何一個慈善團體,他們想要幫助的時候,應該是那個時候繼續幫忙,捐錢、義工,那時是我覺得最需要的時候,那當然現在也是非常需要的。

4. 如何轉化悲傷的情緒

看到這樣子的時候,或是碰到這樣子的新聞的時候,有時候我們心情不好是有的,大家都會有,因為我們是人類,人類可以感受到這些事情,光是我們這樣心情不好有用嗎?沒有用,那個時候大家要剛剛我講的,從內心當中要培養慈悲心,要祈禱諸佛菩薩,要廻向給他們,當然如果有能力的人,那當然要捐錢或者是當義工等等這些是非常好的事情,不用講。

那光是這樣子就可以嗎?不可以,那個時候就大家就回頭來想一想,昨天是比我年長的人,今天是比我年幼的人,那明天是不是換成我;或者說今天是在另外一個國家、明天是另外一個國家,那往後什麼時候自己遇到這樣子的情況也不知道,所以自己要往內看,要好好地抓緊時間,要好好地學習佛法,要好好地去修行,為了一切眾生自己要好好地學習佛法,那這樣子就有辦法可以幫助更多人,可以救很多人。

5. 仁波切的呼籲

我希望大家要,繼續要幫助他們,繼續要為他們祈禱,大家儘量不要忘記他們的事情,要多多幫助,不管任何時候大家要念經、持咒、打坐,任何時候為他們做一些祈禱、作一些廻向,那我個人來講是要念經、作功課、持咒,任何時候要對諸佛菩薩祈請,為了他們要祈禱,讓他們早日康復,謝謝!

尼泊爾百年強震 特別超度祈福法會

尼泊爾強震
【特別法訊】(請您幫忙轉帖)

身為佛弟子,慈悲憫人是我們的天職與使命,當我們看著六道輪迴痛苦的眾生已是萬般不捨,更何況是如地獄磨難現前、慘絕人寰的強震天災。2015年4月25日尼泊爾發生了規模7.9級的百年強震,這場大地震不但震倒了百年的歷史古蹟,許多寺廟民房倒塌,奪走了近2000條人命,更造成了許多人無家可歸、親友永隔。

面對著如此令人心痛的畫面,我們應該盡己之力給予實質的幫助及心靈上的支持,藏研會將於4月27日(一)晚上7:30~9:00,舉辦特別超度祈福法會,希望所有看到本訊的人能傳達給身邊的親朋好友,並希望大家都能儘量參加,讓我們與藏研會所有上師仁波切,一起把悲憫與祝福的力量送進以尼泊爾為中心的喜馬拉雅山區及西藏、印度等災區,祈願本次震災所有災民,生者身心靈傷痛得以平撫,亡者得以安息往生淨土,阿彌陀佛!

聯絡電話:(02)2503-7635
法會地點:台北市光復南路1號B1 (全德廣場)
(捷運國父紀念館站5號出口)
主辦單位:台灣國際藏傳佛教研究會

蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第十七章

第十七章

【吉祥桑耶寺宇內 翻譯抉擇聖教法】

    其後,國王赤松德讚又從桑嘎拉國迎請大智者阿闍黎達納西納,從漢地迎請大智者阿闍黎嘎瑪拉西拉,隨同薩霍國阿闍黎菩提薩埵,卡切國阿闍黎布瑪拉莫紮,鄔金國阿闍黎蓮花生等五位大聖哲,偕同翻譯家嘎瓦•華紮、覺若•雷易加參、納朗•益西戴、瑪•仁欽確、涅•加納格瑪熱及諸位譯師助理,並丹瑪•翟芒、努•南卡釀波、瓦•阿雜熱益西揚、古奔耶敬、洛格瓊等。如是迎請了眾多大班智達、大翻譯家後,國王即請求講法。

    因為大阿闍黎蓮花生非是胎生,從蓮花中降生,自在懷攝叁界有情,具足勝伏叁有之力,印度及鄔金之所有鬼神奉獻命藏,尤其將藏域所有鬼神、夜叉皆系縛於誓言,特別鎮伏桑耶寺地基故,所以應安坐叁層獅子座。

    阿闍黎布瑪莫紮為五百位班智達之上首智者,能將諸佛法結合藏語而傳講,精通外內密咒教誨及經律論諸法,獲證不忘陀羅尼,不昧而遍知一切法,因此安坐兩層獅子座。

    阿闍黎菩提薩埵,叁學珍寶而莊嚴,不昧而遍知一切法,尤其亦是最初無上供養處,所以坐上具叁層方墊之獅子座。

    阿闍黎達納西納與嘎瑪拉西拉亦是眾多智者功德之莊嚴,各自安坐獅子座。

    大譯師貝若紮那,最初派往印度求法,用幻變之金粉蒙混守關者,神行者未能捉持,藏拉遮則被守關者殺死,而貝若紮那卻施幻術令黃金消失。其後,無有神行者及守關者之糾纏,因此恩德極大。貝若紮那知曉二十一種語言,較其他譯師尤為超勝,流放甲姆察瓦榮後,雖被拋進蝨子洞而未曾死亡,乃為住地菩薩故,所以安坐於獅子座。其他諸位譯師則坐在絲綢方墊子上,然後,國王向諸班智達及翻譯家們各各獻上黃金曼紮,並呈上漢地清茶、尼泊爾的果拉食品、藏地的青稞酒、印度的米酒等種種受用品,以及眾多世間供品,作了頂禮轉繞後請求道:

“唉瑪吙!
鄔金阿闍黎尊蓮花生,
薩霍闍黎菩提薩埵尊,
卡切闍黎布瑪莫紮尊,
桑嘎闍黎達納西納尊,
漢地闍黎嘎瑪西拉尊,
大譯師尊貝若紮那等,
頂上供處聖哲洛班眾!
我自詡為護法國王是,
印度鄔金殊勝聖教法,
經典論部續教竅訣等,
一亦無餘請譯成藏文。
祈請轉動殊勝妙法輪,
祈請點燃殊勝正法燈,
祈請普降殊妙大法雨,
祈請吹起殊勝正法螺,
祈請敲起殊勝妙法楗!”

    接著,將諸班智達、翻譯家們迎請到阿雅巴羅洲後,在菩提洲內發起勝心,在沐浴洲沐浴,在彌勒洲作授記,在禪定洲建立禪院,在翻譯洲翻譯,在種種洲講說諸乘教法。

    於十叁年間,建立了寺宇,並將印度語、薩霍語、卡切語、桑嘎拉語、漢語等佛教典籍,譯成藏文後,並作傳講。

    彼亦,由阿闍黎加納目紮、達納西拉、嘎瑪拉西拉以及譯師嘎瓦•華紮、覺若•雷易加參、納朗•益西戴,翻譯了諸經部。有:《寶積經》、《大方廣佛經》、《大中小般若經》等。

    由菩提薩埵、諸位譯師助理及丹瑪•翟芒等翻譯了經律論叁藏的所有經論。

    由阿闍黎嘎瑪拉西拉與瑪•仁欽確二位翻譯了《諸佛菩薩名號經》等眾多漢地所譯的經部。

    由阿闍黎布瑪拉莫紮及譯師涅•加納格瑪熱兩位翻譯了諸多內外密咒法。

    由阿闍黎蓮花生、譯師南卡釀波及貝若紮那叁位翻譯了《眾多密咒修法》、《八教續》,尤其貝若紮那勸請大阿闍黎蓮花生作了許多《密咒問答錄》。

    大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,於吉祥桑耶寺中,翻譯抉擇佛法之第十七章竟。

《除障礙●轉好運●迎羊年光明燈壇城》登記即將截止

龍欽心髓菩提佛學會《除障礙●轉好運●迎羊年光明燈壇城》登記即將截止 請速預約

四臂觀音、黃財神、綠度母、金剛薩埵等【息●增●懷●誅】光明燈 獲得諸佛菩薩慈悲的佛光庇佑 使新的一年平安順利,事事吉祥 並獲得無量無盡的殊勝功德 (預約辦法詳見 http://wp.me/p3XRya-8f 或來電02-23418111)

蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第十六章

第十六章

【迎請布瑪莫扎尊 流放貝若而生悔】

    其次,國王心想:“必須使正法猶如太陽升起般,於藏域作弘揚。傳聞印度五百班智達中,住有大智者阿闍黎布瑪拉莫扎,應當迎請他來!”
阿闍黎布瑪莫扎亦是大悲觀世音之化身。

    據說在印度,國王達瑪阿肅嘎之公主達瑪波德,美艷異常,猶如天女。她在花園內寢眠時夢到:有一位非常美麗之白人,將寶瓶中滿溢的甘露傾入她頭頂,從梵穴中降下後,彼身充滿大樂。夢後,身體無有不適,二十一日後生下一嬰兒。自言無父之子,甚為羞恥,即帶至外面,丟到沙堆中。她又一看,見嬰兒雙目亮燦燦地凝望她,遂生起了悲湣之心,將其抱回撫養起來。日復一日,月復一月,此童子成長比別人快。

五歲那年,便去那爛陀寺,於諸班智達前學習五明。復次,又學習三藏,尤其精通一切續部。後來,在阿闍黎西日僧哈前出家,取法名為布瑪拉莫扎。其後,成為一位殊勝之大智者,做了國王達瑪匝扎之大供養處,偕俱五百位班智達,住在戒香寺院。

其後,國王赤松德贊就派遣譯師嘎瓦·華札、覺若·雷易加參、瑪·仁欽確三位帶上三升金粉後,說道:“到印度戒香寺去,對護法國王達瑪匝札獻上黃金。對我國之回禮,即請他派一位精通外內所有教法之班智達。望汝等三位譯師能夠請來。”

隨後,三位譯師來到印度,向布札瑪西拉國王獻上黃金,請求道:“藏域國王赤松德贊言,汝是護法國王故,對他之回禮,須派一位精通所有外內諸法之班智達。”國王達瑪匝札說:“那須等到明日早晨用餐時,我之無上供養處五百班智達聚集後,向他們請示一下。”

翌晨,用餐時,國王迎接五百大班智達後,各各獻上金曼扎,請求道:“藏地護法國王說,‘我捎送黃金禮品後,請派一位精通所有內外諸法之班智達。’哪位尊者願意駕臨一趟?”五百班智達中,大智者阿闍黎布瑪拉莫扎坐在首席,左右兩側各安住二百五十位班智達。五百位班智達,各各都注視著布瑪拉莫扎尊者,而請求說;“實際上,您必須去一趟!”

尊者布瑪拉莫扎心想:“藏王對佛法信心雖大,然諸臣僚卻毀壞正法,傳聞大譯師貝若扎那亦被流放,我雖不清楚能否調伏,但不能遮止藏王之信心,亦不能違背印度國王旨意,所以務必去一趟。”於是,站起來即說了三次:“波德薩埵達騰。”

三位譯師遂生起了三種理解。嘎瓦·華札理解為:“依良弓之箭,士夫若搭射,箭能至靶前。”了知尊者要去。

瑪·仁欽確理解為:“依良繩之船,士夫若搖櫓,船亦能渡水。”亦了知尊者要去。
覺若·雷易加參理解為:“具勝功德人,於非自鄉處,身瓶隨何落,心水傾彼處。”同樣亦知尊者要去。

隨後,得到國王與諸班智達之教誨後,譯師們就迎請阿闍黎布瑪拉莫扎尊者,並執持寫有八個梵文字之四指長嘎巴拉,來到桑耶寺。

國王及臣民們做了歡迎。蒞臨桑耶寺後,迎請至庫薩欽穆處,阿闍黎未頂禮國王,亦未向聖像頂禮。

臣僚們請示道:“我們此寺院,先前亦迎請過許多班智達,現今亦復迎請,班智達汝對我們之國王不做頂禮,亦不頂禮神殿,此是何意?”

尊者道:“汝等王臣了知頂禮之義否?”

國王答道:“不明白頂禮之義。”

尊者說道:“我已作了與聖尊無別之頂禮,其義為不能頂禮聖尊像。是故,不頂禮聖像,亦不禮國王。”

言畢,國王心想:“那可能非內道,應該是位外道吧?”

國王心中這般思忖,尊者布瑪拉莫扎即刻了知,說道:“國王心裡不高興嗎?”說著,布瑪拉莫扎披上法衣,向國王之所依毗盧佛像作神變頂禮道:

“毗盧遮那色像天中天,
布瑪莫扎智慧尊作禮,
世俗幻化性中而頂禮。”

    作如是示現頂禮後,隨即,毗盧遮那佛像從頂髻至蓮座間都裂開了。國王心想:“肯定是外道。” 就板起面孔,沉下臉來。布瑪拉莫扎又問道:“國王不高興了嗎?”“不歡喜啦。” 尊者復作頂禮道:

“毗盧遮那智慧天中天,
布瑪莫扎色身之蘊聚,
具足五智慧義做灌頂。”

    說著,將手放在毗盧佛像頂上,聖像隨即變得比以前更完美,並放出無量光芒,先遍滿桑耶寺三頂,隨後,桑耶寺之所有聖像亦光芒遍照,悉皆做了開光。
接著,尊者說:“給國王頂禮。”言畢,即準備做頂禮。

    國王說:“您外顯比丘形相,內即獲證密咒成就之瑜伽士,請勿頂禮。”

    布瑪莫扎說:“您是藏地護法國王,無論如何亦要頂禮。”說著,作了頂禮,手中放光,燒焦了國王衣服。

    隨即,國王亦作了頂禮。然後,請阿闍黎布瑪莫扎坐上獅子寶座,鋪上九層軟墊,披上錦緞大氅,呈獻多種珍饈,並將三升金粉傾入銀瓶奉上。阿闍黎卻板著臉,什麼話亦不說。國王心想:“南尼泊爾具貪欲者,還未滿足吧。” 阿闍黎馬上知曉,說道:“國王您撩起前襟,將三升沙子倒入,稍持片刻。”國王抓持不住,前襟滑下,沙子全變成了黃金。阿闍黎說:“大國王,雖然我能將一切顯現為黃金,但為圓滿國王之所思,故暫時須持取黃金。”

    隨後,在桑耶寺頂層上砌建法座,請求尊者講法。阿闍黎心想:“以前貝若扎那亦宣說果乘法,但未能調伏,反倒被流放了,現在我應從因乘法開始次第傳講。”於是,即對王臣等宣講法相因乘。

    其時,國王派人到漢地取茶。中途商人們來至甲姆榮地方之宮殿。

    阿闍黎貝若扎那問彼等道:“汝等從何處來?”

    諸商人道:“我們從衛藏來,是國王派去取茶的。”

    “哦,國王貴體安康否?王法金軛嚴厲乎?法規綢結緊束乎?誰為無上供養處?翻譯何法?”

    彼等答道:“國王貴體亦佳,王法亦嚴,法規亦緊,供養處是從印度迎請來的布瑪莫扎尊者,在譯講法相因乘。”

    隨後,阿闍黎貝若扎那對弟子說道:“我譯講果乘大圓滿教法,卻被流放,現今始聽法相因乘,玉扎釀波您去一趟,給藏臣壞法者們來個幸災樂禍看看。”

    於是,玉扎釀波披上毛製品大氅,戴上三有繡顱帽,手持慧木寶劍,將前譯後譯大圓滿法,歸納書寫於兩張紙上,做成六點金剛,放入左右耳孔中,動身前往藏地。

    隨後,玉扎釀波來至桑耶寺,到布瑪拉莫扎正在給王臣們講因乘法之法場前去,身體赤裸,將慧木寶劍當馬騎,拍了拍臀部,邊跑邊說:“嘎嘎巴熱,嘎嘎巴熱。”布瑪莫扎來藏地後,因大臣們毀壞佛法故,他擔心觸犯王法,所以未曾露過笑容,而此次看見那個瑜伽士後,笑了笑說:“達騰達騰。”

    其後,國王將阿闍黎迎請到宮中,呈獻飲食後,請示道:“自從阿闍黎來藏域後,未曾有少許微笑,今日卻露出笑容,此是為何?”

    尊者道:“先前未曾笑過,那是因為藏臣們毀壞佛法,我不生歡喜。今天微笑,那是想到藏域能有這樣的瑜伽士,所以狠歡喜。”

    “那今天這位瑜伽士說‘嘎嘎巴熱,嘎嘎巴熱’,是什麼意思?”

    布瑪莫扎道:

“彼意為我們所說之法,
聲聞孩童之法不成佛,
烏鴉金剛步法不能至,
果乘金剛乘法不宣示,
宣講法相因乘為何理?”

    “那阿闍黎言‘達騰達騰’是何意?”

    “彼意乃為諸法猶如糖鹽,自性無別,乃為佛陀之密意,即是說諸法無別之意。”

    然後,國王問道:“應去問一下那位瑜伽士是誰?”即派人去尋找。

    再說,玉扎釀波離開後,向一賣酒婆買了塊粽瑪食品享用。彼賣酒婆問道:“您的阿闍黎是誰?傳什麼法?您叫什麼名字?”

    尊者道:

“我之闍黎貝若扎那尊,
我之名字玉扎釀波稱,
正法乃為無上大圓滿。”

    其後,此話傳至國王耳邊,國王道:“務必迎請他來講法。”

    於是,即把玉扎釀波請來,請他安住於珍寶大法座上,並奉上黃金曼扎,請他傳法。

    如是平等地聽法:王臣上午聽阿闍黎布瑪莫扎傳講,下午則聽玉扎釀波傳講大圓滿前譯五部及後譯十三部。

    藏臣們同時亦對流放貝若扎那尊者而深感後悔,於是,即派遣三位臣民帶上黃金巴札,到甲姆察瓦榮地方去迎請貝若扎那。其後,諸王臣等將尊者蓮足奉於頭頂,承侍為無上之供養處。

大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,迎請阿闍黎布瑪拉莫扎尊者,對流放貝若扎那之事深感後悔之第十六章竟。