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蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第十二章

第十二章

【兩位上師兩譯師 翻譯抉擇密咒教】

 

     隨後,蓮花生大士菩提薩埵阿闍黎兩位尊者,想去印度地方,對國王說道:

“生於衛藏贊布赤松德贊王,

來自薩霍堪布菩提薩埵尊,

來自鄔金國蓮花生三尊!

往昔生世之時中,

瑪嘎達國之地方,

生為門子三兄弟,

砌建供塔作發願,

各個生世中成熟。

菩提薩埵生梵志,

贊布生為仙人種,

我則生為茶門子,

三人聚會一時間。

於彼先前之供塔,

呈獻廣大之供奉,

各自如是作發願。

仙人之子發願為:

願我此生之後世,

冰封雪凍藏域中,

生為護法國王尊,

樹立佛陀聖教法,

彼語如是發願故,

現今生為護法王。

婆羅門子發願為:

我成智者班智達,

精通五明之學處,

樹立佛陀聖教法,

發願作為阿闍黎,

現今菩提薩埵是。

茶門之子發願為:

我成持咒威力者,

願護佛陀聖教法,

彼語如是發願故,

成辦國王之所思。

以發願之猛力故,

薩霍鄔金藏雪域,

各個受生然于藏,

福田施主成師徒。

國王心誓桑耶寺

虎年奠基馬年成,

抉擇建修五年圓,

息障桑耶任運成,

國王所思亦圓滿。

堪布菩提薩埵尊,

及與鄔金蓮師我,

 請求回到印度去。”

    大師言畢,國王將銀勺各各放滿一升金粉,並及眾多世間供品呈獻後,頂禮轉繞,痛哭流涕,請求道:

“唉瑪吙!

兩阿闍黎聽我言,

前世依然作發願,

于印度國受生後,

各各立下誓願故,

二阿闍黎受生於,

正法之地印度國,

我則紅臉藏域中,

業力所感生為王。

福德不少黎民君,

馬年于紅岩宮中,

投生金城公主身,

十三歲時父王薨,

二十歲時生善心,

虎年廿一擬奠基。

闍黎菩提薩埵尊,

雖於地基做加持,

因魔障故不得成,

言若迎請蓮花生

國王所思當成辦。

菩提薩埵授記同,

往昔發願強權臨,

虎年奠基馬年成,

先前恩德固然大,

化身胎生二大士,

我若還未圓寂間,

兩大闍黎勿出走,

  改變心意請賜教。”

    國王言後,兩位阿闍黎相互商討。蓮花生大士道:

“我等兄弟三人等,

今生前世再前世,

具有三生之關係,

  應給國王以臉面。”

    菩提薩埵聽後,說道:“甚善,當如是做。”於是,大師對國王道:

“我等師尊三個人,

以三生之發願力,

宿緣成熟聚藏域,

先前已令贊布喜,

  現亦不願違情面。”

    言畢,國王亦十分歡喜。其後,國王祈請兩位阿闍黎講法,請蓮師坐黃金法座,請菩提薩埵坐白銀法座,國王自己坐在右下側第一席。左席請覺若·雷易加參和嘎瓦·華紮二译师坐在嘎則法座上,各各將具足玉石堆聚成須彌四洲之一肘高黃金曼紮,獻給兩位阿闍黎,亦將珍寶曼紮獻給二位譯師。

    然後祈請講法:

“唉瑪吙!

降生聖域印度國,

成為賢聖班智達,

獲得殊妙聖正法,

兩大阿闍黎尊者,

密宗顯宗一切法,

無餘滿願祈宣講。

兩大譯師請翻譯,

黑暗籠罩藏域中,

祈請點燃正法燈,

煩惱障火所焚燒,

 祈請普降正法雨。”

    如是祈請後,兩位阿闍黎說道:“唉瑪吙!大國王,藏人無有很大信心,諸大臣對正法心懷惡意,請惡魔作障礙故,無障之緣起應作建立,國王當制訂法規。”

    隨後,從羊年至猴年之間,蓮花生上師與覺若·雷易加參二位尊者,翻譯了十八種內密咒續部。  

    為令最初修習密咒不出障礙故,翻譯了《具威力熾燃界續》;

    我執乃為輪回之因,為於法性中降伏輪回故,蘊聚應修為聖尊壇城,翻譯了《殊勝寂靜聖尊續》;

    降伏魔鬼、外道、羅刹傲慢者故,翻譯了《身修法·劫火熾燃續》、《語修法·大自在攝集續》、《意修法·忿怒本劄熱嘎續》、《功德修法·天母無歧途續》、《事業修法·持明成就續》、《明咒總修法·吉祥飲血攝集續》、文殊身續《黑色月密續》、蓮花語續《勝馬游舞續》、真實意續《飲血嘎波續》及《超出世間經》、甘露功德續《大小甘露游舞續》及《八函教》、金剛橛事業續《波朵達瑪十萬部》、召遣瑪姆續《十萬德嘎續教》及《六修部續教》;

    事業酬補及設施莊嚴故,翻譯了《千知莊嚴續》;

    宣示如何行持事業海故,翻譯了《嘎瑪瑪勒事業續》;

    為圓滿資糧故,翻譯了《大小會供續》;

    供養加持無盡藏故,翻譯了《虛空藏加持續》;

    清淨降伏故,翻譯了《大力普皆降伏續》;

    清淨雙運故,翻譯了《明點大樂界續》;

    行持忿怒禁行故,翻譯了《大象極渡續》;

    為了吉祥而燒施故,翻譯了《火神游舞續》;

    朵瑪為一切事業之前行故,翻譯了《大小朵瑪教續》;

    為護持外眷屬享用余供託付事業故,翻譯了《吉祥熾燃怒母續》;

    壓制逼迫怨魔故,翻譯了《降伏十惡續》。

    彼等諸續,為瑪哈約嘎續部。

    阿努約嘎續部共有四經,攝共五種。即:《普集覺性經》、《智慧猛電雷輪經》、《屍林杜鵑遊舞經》、《大心教經》以及《一切佛陀密意總攝經》,此為攝集一切教誡之總義。

    六秘密部即:身續《佛陀等合續》、語續《月密明點續》、意續《密集續》、功德續《大日如來幻化網續》、事業續《嘎瑪瑪勒續》、後續攝義《金剛四座續》。

    幻化八部即:宣示自現心與智慧《秘密藏續》、宣示圓滿事業《四十幻化續》、現前灌頂《幻化上師續》、具足誓言之竅訣《幻化頌支》、攝義指示《八幻化續》、顯現遊舞《幻化天母續》。

    彼等未圓滿而增補:《八十幻化續》、宣說勝義智慧《文殊幻化續》。

    彼等為密咒內續部,由蓮花生上師與覺若·雷易加參譯師二位尊者翻譯,梵文原本放在印度吉祥那爛陀寺經堂內, 蓮花生上師運用神變取之,於印度無存,現今存于吉祥桑耶寺庫藏內。

    阿闍黎菩提薩埵嘎瓦·華紮譯師翻譯了密咒外續。

    彼亦,事部法總續有:

    一切明咒總說《枳雅妙臂續》;

    一切明咒灌頂《金剛手灌頂續》;

    一切明咒顯明《勝覺續》;

    一切明咒攝義《色德嘎熱善成續》;

    一切明咒事業《尊勝三界續》;

    一切明咒密意宣示《禪定後續》。共有六種。

    事續分支為三部怙主類。其中:

    觀世音類有:《蓮花冠根本續》、《蓮花積密咒續》、《甚深密咒儀軌續》、《如意寶轉輪續》、《阿姆嘎巴夏》(即《不空絹索續》)及《大小寶篋莊嚴續》等。

    妙吉祥類有:《文殊智慧薩埵無垢續》、《文殊智慧銳利續》、《妙殊斷網續》、《佛說文殊真實名經贊續》等。

    金剛手類有:《金剛手灌頂續》、《金剛空間續》、《金剛地下續》、《調伏部眾續》、《金剛棒續》、《金剛樂怒續》、《金剛銳利續》、《金剛秘教續》、《金剛火山續》等。

    複次,又翻譯了《五部陀羅尼》、《三百六十陀羅尼》等;

    行續四續即:《大日如來現前菩提續》、《熾燃火焰焚燒煩惱續》、《金剛手灌頂續》、《無分別密意續》。

    瑜伽續中大論三百函未譯,翻譯了四大瑜伽續部即:《目拉丹劄根本續·達塔桑嘎哈》、《部卡嘎熱金剛經續》、《西日巴熱瑪德·勝祥第一續》、《薩瓦薩曼劄·攝分別續》。

    彼等為密咒外續部,由阿闍黎菩提薩埵嘎瓦·華紮譯師二位尊者翻譯,現今梵文原本存放在桑耶寺庫藏中。

大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,

兩位阿闍黎與二譯師翻譯抉擇密咒法第十二章竟。

蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第十一章

第十一章  

蓮師藏王建桑耶 加持開光瑞象生】

 

    其後,阿闍黎蓮花生將藏地廿一士夫及住于片石山、雪山、岩山之廿一瑪姆、十二堅牢母、廿一男女夜叉等所有大力者系縛於誓言;于諸星曜等無有作攝受。將山石安放於山,川石安放於川。

    隨後,準備給神殿鋪基石,國王自已設計做成三層頂須彌山式樣,周匝做成七金山式樣,雅夏上下兩處做成日月形,四洲八小洲,洲與洲之間做成依附式樣。

    殊勝之三洲,由頗炯薩甲姆樽王妃建修金殿洲才邦薩瑪鑒王妃建修三界銅殿洲卓薩香切曼王妃建修善增粉洲
於四洲及八小洲,建修文殊洲阿雅巴羅洲慈氏洲手金剛洲無量光佛洲沐浴殿洲禪定洲翻譯洲貝嘎洲降魔咒洲種種洲菩提洲共十二洲。

    於四隅建四大塔,四方建四怙主殿,四門立四大石碑,其上置四大銅狗,外匝鐵圍山旋繞。

    如是做奠基後,蓮花生大士即安住意密,令非天、羅叉八部幫助砌建。將安放於山之石塊,推倒滾下,白晝人工修砌,夜晚天神羅叉砌建,彼之所修更高。

    隨後,阿闍黎於意密中想:“我是否已令非天、羅叉、八部之身語意三門守持誓言呢?”想畢,即安住意密觀察:非天羅刹八部之身語意三門已守持誓言,能成辦任何教敕;龍之身誓言守持後,能砌建桑耶寺,語誓言守持後,能聽命于阿闍黎,意誓言無有持守,會作種種損害。如此觀察後,蓮師即安住降龍等持中。

    其次,說建築師瑪哈雅那及霍爾族雅劄嘎瑪等人已砌建完畢。而漢地木工師郎贊,尼泊爾瓦瑟等人則把小斧頭繞於頭頂上,說道:“大國王,木材已經用盡了。”國王聽後非常擔憂,心想:“此等木材許,從何處尋找呢?”心裏一直惦記此事。

    色普垂柳林之龍王即對國王作障礙,化成一白人白馬來至國王前,說道:“君主,桑耶寺任何所需木料我來奉獻,但是要請阿闍黎解除意密。”國王心想:“此是悉地。”  

    即答應後發誓言:“請阿闍黎解除意密。”                     

      隨後,國王去青普栽葛蓋俄,至蓮師前,請求阿闍黎解除意密。蓮師不允。國王說道:“無論如何請解除意密,我已獲大悉地。”阿闍黎解除意密後,國王即述說以前之情況。蓮師道:“寺廟之木料會自然來,我已令非天、羅刹、八部之身語意三門守持於誓言。龍之意誓言尚未守持故,想系縛於誓言,因為到五百末世時,龍王將主宰一切土地,十八種麻風病會傳播開來,鎮肢寺及所有人之房宅,龍將進去毀壞,地上地下全部被龍主宰。”國王聽畢,即返回了。龍王則將所奉獻之木料順江河送來,擱淺于桑耶地方之沼澤地上。

    如是,國王于虎年廿一歲奠基寺廟後,開始砌建,于馬年竣工。

    整個大殿具三層頂:

    上層因佛法來源於印度故,建成印度式樣;

    中層因舅舅在漢地故,建成漢地式樣;

    下層因祖父在藏地故,建成藏地式樣。

    周匝為七金山,雅夏上下二處建成日月式樣,具四洲、八小洲、殊勝之三洲;外匝為鐵圍山。因國王之意密如何所思即如何成辦故,名謂吉祥任成桑耶寺

    其後,阿闍黎蓮花生於羊年作開光,出現了五種殊勝加持瑞相。菩提洲大日如來,升在虛空中,頂層所有聖尊出現在外方。國王心想,現今不入內。而生恐懼。

    蓮師一彈指,所有聖尊便密密麻麻進入殿內。四門石碑上之四大銅狗各跳躍于四方廣場上,各自發出三次叫聲。周匝長竹筍非漸次生長,而是同時現出。善逝現量充滿於虛空,放光融入諸聖尊。空中天人普散花雨。有如是瑞象出現矣!

大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,國王與阿闍黎蓮花生建造桑耶寺且開光之

第十一章竟。

蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第十章

第十章

【迎請蓮師紅岩宮 加持地基伏鬼魔 】

    阿闍黎來到嘿波山前,藏王諸臣等作了歡迎。國王心想:“我乃藏域黎民主尊,具鬃牲畜之主人,亦是護法國王,阿闍黎應頂禮我。”而蓮師心想:“吾乃獲成就之瑜伽士,國王所迎請之阿闍黎,國王理應向我頂禮。”結果,雙方互不相讓,蓮師即唱起自尊自強之道歌:

 “南無熱納格熱!

藏域邦首嶺主汝諦聽,

三界有情死亡吾通達,

成就具德瑜伽壽持明,

吾乃無死蓮花生大土;

具足修持金剛之竅訣,

心性壇城中央之顯現,

役使八部鬼神為僕從,

吾乃國王蓮花生大士;

具足威懾三界之竅訣,

顯現輪回涅槃之經典,

能夠詮說了義不了義,

吾乃格西蓮花生大士;

具足辨析輪涅之竅訣,

心性微妙真實紙張中,

繕寫遠離言詞之文字,

吾乃文人蓮花生大士;

具足無字妙法之竅訣,

如是一切顯現牆面上,

繕畫無二無別之圖案,

吾乃畫師蓮花生大士;

具足顯空無別之竅訣,

五毒疾病纏縛諸眾生,

無漏妙藥能夠作療治,

吾乃醫師蓮花生大士;

具足複生甘露之竅訣,

具大信心人之希欲處,

修持今生來世具安樂,

吾乃主尊蓮花生大士;

具足根斷輪回之竅訣,

執持般若密藏之武器,

調伏一切分別邪見敵,

吾乃勇士蓮花生大士;

具足擊退輪回之竅訣,

五毒煩惱仇敵怨敵起,

五種智慧之中作掩埋,

吾乃力士蓮花生大士;

具足斬斷五毒之竅訣,

汝為紅臉羅刹藏邦主,

具足世間傲慢心有情,

我慢乃為轉生輪回因,

五毒煩惱飾品為嚴飾,

無非藏地邦首嶺主乎!

汝之權勢大故心生喜,

吾決不會頂禮藏王君,

  穿著國王衣者應頂禮。”

    唱畢,蓮師舉起一手,手中放光,燒著了國王之衣服。王臣等皆生畏懼,國王即作了頂禮。隨後,將阿闍黎迎往宮殿中,請蓮師坐上金座,呈獻種種珍饈、神飲、美食,將錦緞紫氅披其身上,國王自己奉上金玉曼紮供品,請求道:

“唉瑪吙!

南無格熱尊!

我乃紅臉羅刹主,

藏地諸眾難調故,

修建正法之聖依,

大師安住化身故,

 祈禱加持於地基。”

    阿闍黎言:“嶺主大國王尊,此藏域乃男女夜叉神鬼之住所,中途已將藏地男女鬼神系縛於誓言。現今彼地尚有能主宰一切藏域之龍王,因此需對彼修建龍藏。”

    隨後,阿闍黎等來到瑪竹穀口,作了根斷輪回之儀軌,設立淨治惡趣之吉祥壇城後,作了清除王臣諸人垢障之儀軌。接著,到達瑪竹山谷,對瑪竹威猛之龍王,作了修建寶藏之儀軌。

    隨後,來到嘿波山前,用等持力將一天珠杯中之水與朵瑪廣為增生。阿闍黎要把一切鬼神攝為眷屬,便唱起鎮伏傲慢者之道歌:

“吽!

諦聽吾乃蓮花生大士,

未染胎垢即海生金剛,

身體四大病障無能摧,

獲證無死壽持明悉地。

身語意三明現聖尊身,

具足能力鎮伏傲慢者,

一切分別證悟為心故,

鬼神怖畏恐駭無懼怕。

廣闊虛空壇城中,

地水火風容又納,

寬寬綽綽廣又闊。

心性空性壇城中,

顯有鬼神容又納,

寬寬綽綽廣又闊。

心性無緣空性中,

顯有鬼神容又納,

寬寬綽綽廣又闊。

心性無緣空性中,

亦無有天亦無鬼,

對我所顯何神變,

于微塵許無動搖。

又複遺失自心性,

吾之教誡勿違越,

于此供施大朵瑪,

等持力故無量修。

以咒令諸各自獲,

手印無有勝敗戰,

諦實言語作回向,

享此許可施地基。

赤松德贊所思成,

應建神殿諸鬼神,

不違持咒吾之教,

  攝服攝服事業聚。”

      唱畢,將諸鬼神攝受為眷屬,系縛於誓言,而瑪青崩熱卻不聽從,蓮師即用鐵鉤印印持其心,將其鉤來。說道:“著狼皮氅、猴皮帽之項楞,一足放置康雅姆灘上,一足放置嘿波山上,今突然倒落面前。”“我亦受持誓言,小僧汝亦出厲語,無可奈何於此行,現請賜隨做之教誡。”接著,蓮師複道:“享用此供養,國王所思成辦。”瑪青崩熱道:“如此所說,當如是行,然我身體大故,唯喜歡乾糧,食團下倒有水之朵瑪,我不滿意,請給一些乾糧。”蓮師聽後,即在銀盤上安置五種珍寶,作了加持,令其滿願,系縛於教誡與誓言。

 

大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,迎請蓮師至紅岩宮後,

調伏地基之第十章竟。

蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第九章

第九章

【蓮師調伏諸鬼神 縛於誓言作護法】

 

    隨後,阿闍黎主仆前往藏地,到達芒域頓拉卡處,象雄地方戰神目劄美作中斷障,幻化了兩座大山擠壓蓮師主僕人等。阿闍黎遂用手杖於岩上開出一條道路,于彼頂上行去,她非常恐懼,只好奉獻了命藏,承諾作為護法。取密名為“雪域大母金剛葉溫瑪”。

    其後,阿闍黎一行到達北蘭唐地時,蘭芒嘎姆便對蓮師降下霹靂。阿闍黎則於手掌中安放似鏡子般清水,接取霹靂。當霹靂降下時,便乾枯並變成七粒豆許大的丸子。對此她覺得很奇怪,亦非常恐慌,逃往華母華措湖。蓮師則用契克印指向湖中,把湖水觀成火焰,湖水甚為沸騰,使彼之骨肉亦脫落了。

她又繼續逃跑,蓮師即用手持金剛擊去,打瞎了她的右眼,她只好說道:“導師繼嗣金剛顱鬘力,不再作障怒心請解除。”遂將命藏獻上,並系縛於誓言,取密名為“金剛獨眼母”。

    其後,阿闍黎等眾經過偶隅地方,諸堅牢母將蓮師主仆夾在山中,阿闍黎則用契克印指向山之後,繼續前行。諸堅牢母無法移動大山,即逃走了。阿闍黎一行到達偶隅山谷時,諸堅牢母便推倒偶隅穀山巔所有岩石滾將下來。蓮師用契克印一指之後,複向前行,而所有岩石則向上飛翻,摧毀了片石山、岩山、雪山等所有堅牢母住處。最終,十二堅牢母、十二護母、十二雅瑪母等只好各偕眷仆奉上命藏,並系縛於誓言,各取密名,授權為護法。

    隨後,阿闍黎諸眾到達傑普香波郎地方,雅拉香波山神變為一頭如大山般白犛牛,鼻風籠罩如烏雲,吼聲猶如雷鳴,口氣彌漫風雪,降下冰雪霹靂,而作試探。蓮師則結持鐵鉤手印拴其鼻,結絹索印系其腰,結鐵索印將其四足縛於鐐銬,結鈴印捶打彼牛,結果彼變為一具白綢髮辮之童子,獻上命藏後,系縛於誓言。

    接著,蓮師一行到達蘭唐拉山前,唐拉山神想試探蓮師,即變化為一大夜叉,作出要吞食大師主仆之模樣。蓮師則手結契克印,彼即變成一具松石頂髻之童子,並系縛於誓言。阿闍黎對他說:“喂!名謂白顱龍祖、五髻尋香王、念青唐拉神,我要在此取一些乾糧。”言畢,彼即離去。于午後黃昏時分,便用衣袖折疊包裹著無味薄香餅,以及眾多珍饈而至,蓮師亦將其攝為屬下。

    隨後,阿闍黎等到達北潘耶拉地方,此地之登燈登洛曼、達芒絨冬瑪及香普瑪,同時攝聚香唐三處之所有寒氣,吹打蓮師主仆眾等。諸眷屬快被凍僵了,阿闍黎亦略感寒冷,即于契克印指尖顯現旋轉火輪,將所有男女夜叉所居雪山,如燒鐵接觸酥油般,全部融化了,藏地所有男女夜叉只好奉上命藏並系縛於誓言。

    阿闍黎一行到達朵龍章烏叉地方,君臣二十一人迎接會晤了蓮師。隨後,來到朵龍雄巴多山谷,蓮師及君臣等欲進飲食,卻找不到水,蓮師即用手杖戳於岩石上,結果有泉水湧出,故取名為“雄巴拉泉水”。

    在卡山岩山處,蓮師安住了一晚,令一切贊神系縛於誓言;在色普地方安住了一日,令一切魔鬼系縛于誓言;又在雅熱貢地方安住了一日,令一切王魔、厲鬼系縛於誓言。

   

大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,

蓮花生大師令藏地一切鬼神系縛於誓言之第九章竟

蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第八章

第八章

【蓮師悲憫赴藏域 中途會遇諸使者】

    大阿闍黎菩提薩埵接著說道:“藏地此等惡毒鬼神,須以威猛力調伏。在尼泊爾揚壘學岩洞,有一鄔金國王太子,是獲得大成就之士夫,其尊如何耶?彼乃化身蓮花生,具足忿怒大力之密咒行者,若迎請他,則國王所思成辦,此等非人亦能調伏。”

    事後,國王方便教誡外內諸臣眷:“我昨夜夢到在印度尼泊爾交界處之揚壘學岩洞,住有一位鄔金班瑪桑巴瓦阿闍黎,若迎請他,我之所思將能成辦。汝等須前去迎請他,請作商議之後,派出大使三人。”然後,諸眾敷衍商議,一個大使亦無有承許。國王即自己敕令魏·芒潔薩郎桑·蓋郭拉龍二位,偕同三個僕從,交給主仆五人一升金粉及乾糧等,令其上路出發。

    而在蓮師面前,諸護法神亦勸請道:“藏地黑波爾山前,藏域天子贊布祈建寺院,派遣大使五人將至蓮師尊前,彼等因非常疲勞困乏故,請蓮師準備駕臨芒域公塘交界處。”勸畢,蓮師即以神變騰空而去,在芒域貢塘地方安住了三個月,隨後與諸大使們相逢。

    蓮師雖如如正知,卻故意問道:“汝等是誰?去往何處?”魏·芒潔薩郎答道:“我等是藏域天子派遣來迎請阿闍黎蓮花生的,即是大師您嗎?”“哦,我在三個月前有諸護法催勸,擔心汝等大使疲憊,請我在此安住。汝等太遲緩了,現今有何等供養即獻給我。”

    言畢,諸大使即作禮拜,並供上了一升金粉。“還要奉上。”諸大使又脫衣呈上。“還有何等奉上?”諸大使只有說道:“國王其餘無有奉送,我等亦無有其餘供物。現將身語意奉為奴僕。”言畢,即頂禮轉繞,將蓮足奉在頭頂。

    蓮師亦歡喜地說道:“我是觀察藏地人之信心有無變動,對我來說,一切顯現全是黃金。”言畢,右手指向芒域貢塘地帶,右方一切大山便轉向左方,左手指向西方,一切土石全轉變為貓眼、瑪瑙、珊瑚、黃金、松耳石,亦施給諸大使們。接著,又做一看式,日、月輪便落在地上;作了一契克印,河水隨即倒流,說道:“我具如是神變能力,汝等應生起信心。我雖不需黃金,但為使國王成辦所思,獲得福德故,暫且須收取。”

    然後,蓮師將金粉撒向芒域及尼泊爾一帶,說道:“藏地的一切黃金,全從芒域與尼泊爾地方現出。”而對施給諸大使之黃金、松耳石等,彼等心想:這是何物呢?不太相信,各自去瞧,果真如實顯現,諸眾亦就信服了。

大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,蓮師悲憫赴藏地,與諸大使相逢之第八章竟。

蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第七章

第七章

【藏王立誓修所依 迎請菩提薩埵尊】

 

   牛年藏王壽二十時,心想弘揚正法,思忖著:“昔時國王松贊干布于黑暗彌漫的藏地,建立了寺宇,翻譯了許多善妙佛經,對藏邦恩德甚大。現今,我亦應廣弘佛法。”國王生起極大信念後,複作思維:“目前,聖三寶所依宮殿,諸眾信奉景仰之處,我自當誓願建修,其後,應如何做呢?”國王再三思維後決定建成須彌四洲鐵圍山具足之形式。

    虎年藏王二十一歲時,心想應做奠基,聽聞印度阿闍黎菩提薩埵靜命,被稱譽是一位具廣大智慧之菩薩,便派遣通達印藏語言之大譯師涅·嘉納格瑪熱攜帶一升金粉供品,偕同兩個僕從,去印度迎請阿闍黎。

    他們即刻動身前往,在吉祥那爛陀寺拜見了菩提埵尊者,獻上金粉後,祈請說:“藏王欲修建經堂,擬鎮伏地基故,派我等來迎請阿闍黎,請駕臨一次。”阿闍黎說:“我與藏王有前世業緣,故須走一趟。”

    隨後,他們一行便前往藏地,在紅岩宮殿君臣們迎接了阿闍黎菩提薩埵,藏王恭敬地說道:“大阿闍黎尊者,聖三寶所依宮殿,為諸眾信奉之處,我自之誓願,欲修建一座寺廟,請阿闍黎您加持地基。”阿闍黎道:“藏地鬼神非人粗暴,我應以菩提心作調伏,不知能否調伏?請國王自己亦去地基處。”

    於是,阿闍黎開設寂靜金剛界壇城加持地基,國王自己身著白綢衣,手拿金鎬挖掘,挖至一肘許,便出現一升白米,如甘露油脂糖味般具足諸味。國王自己品嘗後,並塗在頭頂,說道:“如彼,我之所思將能成辦,藏地佛法廣弘時至。”接著作奠基,開始修建。結果,因藏地廿一神祗等大力男女作障礙故,白日修建,夜間被毀,建築物逐漸低落,並不讓修砌。

    於是,國王即向阿闍黎說道:“大阿闍黎尊者,看來我之所思似不能成辦,有其餘方便否?”阿闍黎對國王說道:“大國王,我無餘通達法相因乘教法,菩提心亦極純熟,似不能降伏藏地諸惡毒粗暴者,但有一辦法……”

    大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,國王心念正法,誓願修建寺院故,迎請阿闍黎菩提薩埵尊者,奠基寺址之第七章竟。