蓮花生大士伏藏傳記—《生世法源.摩尼寶鬘》 第十一章

第十一章  

蓮師藏王建桑耶 加持開光瑞象生】

 

    其後,阿闍黎蓮花生將藏地廿一士夫及住于片石山、雪山、岩山之廿一瑪姆、十二堅牢母、廿一男女夜叉等所有大力者系縛於誓言;于諸星曜等無有作攝受。將山石安放於山,川石安放於川。

    隨後,準備給神殿鋪基石,國王自已設計做成三層頂須彌山式樣,周匝做成七金山式樣,雅夏上下兩處做成日月形,四洲八小洲,洲與洲之間做成依附式樣。

    殊勝之三洲,由頗炯薩甲姆樽王妃建修金殿洲才邦薩瑪鑒王妃建修三界銅殿洲卓薩香切曼王妃建修善增粉洲
於四洲及八小洲,建修文殊洲阿雅巴羅洲慈氏洲手金剛洲無量光佛洲沐浴殿洲禪定洲翻譯洲貝嘎洲降魔咒洲種種洲菩提洲共十二洲。

    於四隅建四大塔,四方建四怙主殿,四門立四大石碑,其上置四大銅狗,外匝鐵圍山旋繞。

    如是做奠基後,蓮花生大士即安住意密,令非天、羅叉八部幫助砌建。將安放於山之石塊,推倒滾下,白晝人工修砌,夜晚天神羅叉砌建,彼之所修更高。

    隨後,阿闍黎於意密中想:“我是否已令非天、羅叉、八部之身語意三門守持誓言呢?”想畢,即安住意密觀察:非天羅刹八部之身語意三門已守持誓言,能成辦任何教敕;龍之身誓言守持後,能砌建桑耶寺,語誓言守持後,能聽命于阿闍黎,意誓言無有持守,會作種種損害。如此觀察後,蓮師即安住降龍等持中。

    其次,說建築師瑪哈雅那及霍爾族雅劄嘎瑪等人已砌建完畢。而漢地木工師郎贊,尼泊爾瓦瑟等人則把小斧頭繞於頭頂上,說道:“大國王,木材已經用盡了。”國王聽後非常擔憂,心想:“此等木材許,從何處尋找呢?”心裏一直惦記此事。

    色普垂柳林之龍王即對國王作障礙,化成一白人白馬來至國王前,說道:“君主,桑耶寺任何所需木料我來奉獻,但是要請阿闍黎解除意密。”國王心想:“此是悉地。”  

    即答應後發誓言:“請阿闍黎解除意密。”                     

      隨後,國王去青普栽葛蓋俄,至蓮師前,請求阿闍黎解除意密。蓮師不允。國王說道:“無論如何請解除意密,我已獲大悉地。”阿闍黎解除意密後,國王即述說以前之情況。蓮師道:“寺廟之木料會自然來,我已令非天、羅刹、八部之身語意三門守持於誓言。龍之意誓言尚未守持故,想系縛於誓言,因為到五百末世時,龍王將主宰一切土地,十八種麻風病會傳播開來,鎮肢寺及所有人之房宅,龍將進去毀壞,地上地下全部被龍主宰。”國王聽畢,即返回了。龍王則將所奉獻之木料順江河送來,擱淺于桑耶地方之沼澤地上。

    如是,國王于虎年廿一歲奠基寺廟後,開始砌建,于馬年竣工。

    整個大殿具三層頂:

    上層因佛法來源於印度故,建成印度式樣;

    中層因舅舅在漢地故,建成漢地式樣;

    下層因祖父在藏地故,建成藏地式樣。

    周匝為七金山,雅夏上下二處建成日月式樣,具四洲、八小洲、殊勝之三洲;外匝為鐵圍山。因國王之意密如何所思即如何成辦故,名謂吉祥任成桑耶寺

    其後,阿闍黎蓮花生於羊年作開光,出現了五種殊勝加持瑞相。菩提洲大日如來,升在虛空中,頂層所有聖尊出現在外方。國王心想,現今不入內。而生恐懼。

    蓮師一彈指,所有聖尊便密密麻麻進入殿內。四門石碑上之四大銅狗各跳躍于四方廣場上,各自發出三次叫聲。周匝長竹筍非漸次生長,而是同時現出。善逝現量充滿於虛空,放光融入諸聖尊。空中天人普散花雨。有如是瑞象出現矣!

大阿闍黎蓮花生無垢本生傳記中,國王與阿闍黎蓮花生建造桑耶寺且開光之

第十一章竟。